清朝/湖南·古福文 盖闻宗庙之礼，所以序昭穆也，固因祖考而得名者也。以庙而言，则左昭右穆，祖孙并列而不嫌。以祭而言，则南昭北穆，父子对坐而不紊。故昭与昭齿，而穆不得混于昭；穆与穆齿，而昭不得混于穆。且昭间以穆，穆不得上列于昭；穆间以昭，昭不得下列于穆。 噫！正名定分，庙中不啻堂陛之严，列等分班，同姓亦与异姓之别此。先王仁至义尽，后我一本之道夫。然皆指生者之昭穆言，而非言死者之昭穆，不知生者之昭穆，实因死者之昭穆而序之。 祠堂立死者之昭穆，二世、四世、六世，凡属世之偶数者，俱在昭列，虽亲疏不同，而循其世系，不得混于之列矣。
三世、五世、七世，凡属世之奇数者，俱在穆列，虽亲疏或异，而次其本支，不得混于昭之列矣。何以世之偶数者属昭，世之奇数者属穆也？盖一世祖居中，二世祖则在左矣，三世祖则在右矣，三世祖则右，四世祖则在左矣。下此次第而列之，虽百世可知也。 予阅祠多矣，昭穆混乱者不少，子询其故，有特牌未载，世系不知而立者；有载明世系，钱多立为昭，钱少立为穆者。夫不知世系而立者，其罪可恕，彼贪金之子孙，混祖宗之昭穆，诚为祖宗之罪人也。余为此惧，爰作《祠堂昭穆记》，以为后人立祠者告。 大清同治十一年（1872年）壬申岁夏月上浣文章源自好奇同城自媒体-https://m.zybmw.cn/1487.html 文章源自好奇同城自媒体-https://m.zybmw.cn/1487.html
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